Minggu, 29 Oktober 2017
Nama : M. Zia Al-Ayyubi
NIM :
15530057
Kelas : C
1. Teks hadis.
أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ
عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ،
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ الشَّمْسُ " صَلَّى
أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ
(رواه النسائى)[1]
Artinya: Mengabarkan kepadaku Washil ibn
‘Abdil A’la, Washil berkata: Ibnu Fudhail menceritakan kepadaku,
dari Abdil Malik ibn Abi Sulaiman, dari Ishaq, dari ’Ashim ibn Dhamrah, dari Ali. Ali berkata: Bahwasanya Nabi SAW
apabila matahari telah tergelincir, Nabi Sholat empat raka’at sebelum Dzuhur,
ketika tergelincirnya matahari.
Sanad adalah hal yang paling
penting dalam melihat kualitas hadis, yang mana dilihat dari sanad tersebut
dapat ditentukan shahih atau tidaknya. Peran penting dari kaidah ilmu
hadis menyatakan bahwa yang sanad adalah hal yang pertama kali diteliti untuk
dalam mengkaji hadis. Apabila sanadnya dinyatakan shahih, barulah
kemudian menilai matan-nya. Apabila sanad sudah berkualitaskan tidak shahih,
maka matan-nya dipandang tidak shahih juga. Untuk menguji keshahihan
sanad hadis di atas, berikut ini akan ditelusuri identitas para perawinya. Jalur periwayatnnya adalah: Nabi SAW.→’Ali→ ’Ashim ibn Dhamrah→Abu Ishaq→’Abdul
Malik ibn Abu Sulaiman→Ibnu Fudhail→Washil ibn ’Abdul A’la→An-Nasa’i. Adapun
identitas dari orang-orang yang meriwayatkan dari jalur tersebut adalah sebagai
berikut:
1. ’Ali ibn Abi Thalib
Nama lengkapnya adalah Abdu Manaf ibn Abdi
Muthalib ibn Hasyim al-Qursyi, julukannya Abu Hasan Al-Hasyimi.[2] Beliau adalah orang yang
pertama kali masuk Islam dengan keutamaannya daripada yang lain. Ibnu Syihab
mengatakan bahwa beliau adalah orang laki-laki yang pertama kali masuk Islam,
yakni setelah Khadijah (yang paling pertama).[3] Untuk tahun lahir beliau
adalah 10 tahun sebelum diutusnya Nabi Muhammad SAW.[4] Adapun meninggalnya adalah
pada tahun 40 H di Kufah.[5]
Selain berguru langsung
kepada Nabi Muhammad SAW, beliau juga berguru kepada
shahabat-shahabat lain. Diantaranya adalah Abu Bakar al-Shiddiq, Umar bin Khathab,
istrinya sendiri yakni Fatimah. Beliau menjadi saksi, atau perang bersama Rasul
kecuali perang Tabuk.[6]
Adapun
diantara murid-muridnya adalah sebagai berikut: Hasan ibn Ali, Husen ibn Ali, ’Ashim
ibn Dhamrah, Zaid ibn Wahab, Abdullah ibn Syaqiq, Abdul Khair ibn
Yazid, Abdurrahman ibn Abi Laila, dan lain-lain.[7]
2. ’Ashim ibn Dhamrah
Nama
lengkapnya adalah ’Ashim ibn Dhamrah al-Saluly al-Khufi, tinggal di Kufah. Untuk
tahun lahir beliau, penulis belum menemukian datanya. Adapun tahun meninggalnya
adalah pada tahun 74 H. Beliau banyak meriwayatkan hadis dari Ali bin
Abi Thalib, dan Sa’id ibn Jabir. Adapun murid-murid beliau
diantaranya adalah Abu Ishaq as-Sabi’ai, Mundzir ibn
Ya’la, Katsir ibn Zadan, Tsabit ibn Abi Tsabit, Hakam ibn Hutaibah, dan lain-lain.[8]
Berkata Harb dari Ahmad:
”Ashim lebih utama daripada Haris”. Ibn Umar menyatakan bahwa Ashim lebih tsiqah
daripada Haris. Ali ibn Al-Madani dan Al-’Ijli menilai bahwasanya beliau adalah
sebagai orang yang tsiqah. Kemudian An-Nasa’i menilai bahwa hadis darinya
tidak apa-apa untuk dijadikan sebagai hujjah.[9]
3. Abu Ishaq
Nama
asli beliau adalah ’Amr ibn Abdillah ibn ’Ubaid. Dikatakan pula nama beliau
adalah ’Amr ibn Abdillah ibn Ali. Adapun nama kunyahnya adalah Abu Ishaq
As-Sabi’i. Beliau dilahirkan setelah 2 tahun diangkatnya khalifah Usman ibn
Affan.[10] Menurut Humaidi ibn
Sufyan beliau wafat pada tahun 126 H. Sedangkan Ahmad ibn Hanbal berpendapat
bahwa beliau wafat pada tahun 127 H. Abu Nu’aim memiliki pendapat sendiri,
yakni beliau wafat pada tahun 128 H.[11]
Beberapa orang yang pernah
menjadi gurunya adalah ’Ashim ibn Dhamrah, Arqam ibn
Surahbil, Usamah ibn Zaid ibn Haritsah ,
Arbidah At-Tamimi, Aswad ibn Yazid, dan lain sebagainya. Sedangkan murid-muridnya antara lain Ismail
ibn Abi Khalid, Ibrahim ibn Maimun, Ibrahim ibn Thahman, Aban ibn Taghlib, dan
lain sebagainya.[12]
Beliau
tinggal di Kufah, dan merupakan salah satu orang yang paling terkenal di sana,
dan merupakan salah satu dari imam-imam para tabi’in. Ahmad ibn Hambal
menyatakan bahwa beliau adalah orang yang tsiqah. Abu Zur’ah juga
menyatakan demikian, yakni beliau adalah orang yang tsiqah. Abu Hatim
menilai beliau sebagai orang yang jujur.[13]
4. Abdul Malik ibn
Abu Sulaiman
Nama asli beliau adalah
Maisarah Al-’Arzami. Beliau juga memiliki nama kunyah Abu Muhammad. Adapun data
lahir beliau penulis belum menemukan. Beliau wafat pada tahun 145 H. Husain ibn
Idris mengakatakan bahwasanya beliau adalah salah seorang yang paling hafid di
daerah Kufah. Dengan demikian beliau tinggal di daerah Kufah.[14]
Beliau pernah berguru pada Anas
ibn Malik, Sa’id ibn Jubair, Anas ibn Sirin, Ibn Zubair, Zabid Al-Yami, dan
lain sebagainya. Adapun murid-murid beliau adalah Syu’bah, ibn Mubarak, Abdullah
ibn Idris, Abudllah ibn Kaisan, Zuhair ibn Mu’awiyah, Ibnu Fudhail,
Isa ibn Yunus, Yazid ibn Harun, dan lain sebagainya.[15]
Ibn Mahdi mengatakan bahwa
Syu’bah takjub dengan hafalan dari Abdul Malik ibn Abu Sulaiman. Abu Zar’ah
menyatakan bahwa Abu Zar’ah pernah mendengarkan imam Ahmad dan Yahya bahwasanya
Malik ibn Abi Sulaiman adalah sorang yang tsiqah. Akan tetapi di sisi
lain Ishaq ibn Manshur mengatakan bahwa
beliau berkualitaskan dhaif.[16]
Syu’bah juga meninggalkan hadis yang diriwayatkan oleh Abdul Malik ibn
Sulaiman.[17]
5. Ibnu Fudhail
Nama asli beliau adalah Muhammad
ibn Fudhail ibn Ghozwan Ibn Jarir Ad-Dhabbi. Beliau dimerdekakan oleh Abu
Abdirrahman, seseorang yang berasal dari Kufah.[18] Hadisnya banyak
diriwayatkan oleh Imam Ghozali pada pembahasan Al-Iman dan Al-Buyu’.[19] Adapun tahun lahir
beliau, penulis belum menemukan datanya. Kemudian untuk wafatnya, Muhammad ibn
Sa’d dan Abu Dawud mengatakan pada tahun 194 H, pendapat lain yang dinyatakan
oleh Imam Al-Bukhari yakni wafat pada tahun 195 H.
Adapun guru-gurunya adalah
antara lain Abdul Malik ibn Sulaiman, Ibrahim Al-Hajari,
Isma’il ibn Muslim, Isma’il ibn Abi Khalid, dan lain sebagainya. Kemudian
murid-murid yang pernah berguru kepada beliau antara lain adalah Washil
ibn Abdul A’la, Ahmad ibn Harb, Ishaq ibn Ibrahim, Husain ibn
Yazid, Hasan ibn Hammad, dan lain sebagainya.
Kredibilitas tentangnya,
menurut Usman ibn Sa’id dari Yahya ibn Ma’in, bahwasanya beliau adalah seorang
yang tsiqah. Adapun Imam Ahmad ibn Hanbal menyatakan bahwasanya beliau
adalah hasanul hadis (baik hadisnya), Abu Zur’ah menyatakan bahwa sanya
beliau adalah orang yang jujur dan ahli ilmu.
6. Washil ibn ’Abdul
A’la
Nama lengkap beliau adalah
Washil ibn Abdil A’la ibn Hilal Al-Asadi. Nama Kunyahnya adalah Abu al-Qasim,
dikatakan pula Abu Muhammad. Beliau berasal dari daerah Kufah. Menurut Mathin
dan Siraj, beliau wafat pada tahun 244 H.[20] Untuk tahun lahir beliau,
penulis belum menemukan datanya.
Beliau pernah mengemban ilmu
pada gur-gurnya. Antara lain adalah Abu Asamah, Ibnu Fudhail, Yahya
ibn Adam, Waqi’, dan lain sebagainya. Adapun murid-murid yang pernah berguru
padanya diantaranya adalah An-Nasa’i, Imam Muslim, Abu
Dawud, Abu Hatim, Abu Zar’ah, dan lain sebagainya.[21]
Untuk kredibilitasnya, Imam
An-Nasa’i dan Muhammad ibn Abdillah Al-Hudhri mengatakan bahwa beliau adalah
orang yang tsiqah. Penilaian Abu Hatim terhadap beliau adalah sorang
yang shuduq.
7. An-Nasa’i
Nama lengkap beliau adalah
Abu Abdirrahman Ahmad ibn Ali ibn Syu’aib ibn Ali ibn Sinan ibn Bahr An-Nasa’i.
Beliau adalah imam ahli hadis pada masanya. Beliau mempunya kitab As-Sunan. Beliau
lahir pada tahun 214 H. Adapun tempat tinggalnya berada di Mesir. Abu Sa’id
Abdurrahman ibn Ahmad ibn Yunus mengatakan bahwa Imam An-Nasa’i adalah imam
hadis, yang tsiqah hafid. Beliau meninggalkan Mesir pada bulan
Dzulqa’dah tahun 302 H.[22]
Muhammad ibn Ishaq menyatakan
bahwasanya imam An-Nasa’i meninggalkan Mesir diakhir kehidupannya, dan beliau
berpindah ke Damaskus. Beliau wafat pada bulan Sya’ban 303 H. Dikatakan pula
bahwa beliau wafat di Makkah pada bulan Shafar pada tahun 303 H. Beliau juga
menulis kitab Al-Khashaish dalam keutamaan sahabat Ali ibn Abi Thalib,
dan para Ahlul Bait.[23]
Kesimpulan
Berdasarkan
hasil dari kajian sanad di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwasanya sanad
hadis tersebut tidak memenuhi syarat keshahihan sanad. Diantara syarat-syarat keshahihan
sanad ialah ketersambungan sanad (ittishal al-sanad), para perawinya
kredibel (tsiqqahu al-ruwah), intelektualitas perawi (dhabtu al-ruwah).
Kembali pada sanad hadis, di dalam sanad tersebut terdeteksi tidak adanya
hubungan guru-murid antara Abu Ishaq dan Abdul Malik ibn Abi Sulaiman. Setelah
diteliti dengan beberapa sumber, hasilnya tetap sama, yakni tidak ada relasi
guru-murid antara keduanya. Dan juga terdapat penilaian ulama’ hadis terhadap
salah satu rawi (Abdul Malik ibn Abi Sulaiman) yang mana penilaiannya tersebut
adalah negatif (dhaif). Mengingat kaidah Al-Jarhu Muqaddamun ’ala
at-ta’dil, yang digunakan oleh mayoritas ulama’ hadis. Maka dapat
dipastikan bahwasanya hadis ini tidak dapat dikatakan sebagai hadis yang shohih.
[1] Abu Abdirrahman An-Nasa’i, Sunan An-Nasa’i
Al-Kubra, (Beirut: Dar Al-Kitab Al-‘Ilmiyah, 1991), jld. 6, hal. 4136.
[3] Abu Umar Yusuf bin Muhammad, Al-Isti’ab fi Al-Ma’rifati Shahabat.
(Beirut: Darul Fikr, 1994), juz 3, hlm. 197
[4] Abu Fadhl Ahmad ibn Ali, Al-Ishobah fi
Tamyizi ash-Shohabah, (BeirutL Darul Kitab Al-‘Ilmiyah, 1995), juz 4, hlm.
464.
[13] Muhammad ibn Ahmad, Al-Kawakib al-Nairat
fi Ma’rifat al-Mukhtalithin al-Tsiqat, (Beirut:
Darul Kitan al-Ilmiyah, 1987), juz 1, hlm. 123.
[19] Ibnu Abi Hatim Ar-Razi, At-Ta’dil wa At-Tajrih, (Beirut,
Darul kitab Al-‘Ilmiyah, tt), juz 1, hlm. 249.
[22] Syamsuddin Muhammad ibn Abu Bakr, Wafayatul A’yan wa Anba’u
Abna’i Zaman, (Beirut: Dar Ihya’, 1997), juz 1, hlm. 46.
[23] Syamsuddin Muhammad ibn Abu Bakr, Wafayatul A’yan wa Anba’u
Abna’i Zaman, (Beirut: Dar Ihya’, 1997), juz 1, hlm. 46.
Harrah's Rincon Pool Hours | Konicasino 10cric login 10cric login 메리트카지노총판 메리트카지노총판 266Best computer pick for nba game today
BalasHapus